Ответы к экзаменам и зачётам

сборник шпаргалок для ВУЗов

Ответы к экзамену по античной литературе

Мифология римской родовой общины

 

Этруски жили в Италии севернее Рима, и по своему языку и культуре резко отличались от остального населения полуострова. Считается, что на рубеже 1Х – У111 вв. возникли 12 государств Этрурии, которые впоследствии образовали союз, объединенный, как считают ученые, религиозными традициями. Часто города Этрурии, соперничающие в политике и экономике, на общем национальном собрании выступали как единое целое. Главными богами этрусков были 12 богов, делившихся на 6-ть мужских и 6-ть женских. Главным считался Тиния – бог неба, небесного света, представлявшийся этрускам «царем людей и богов», его знаком власти был скипетр с изображением орла. Основным проявлением сил и воли Тиния была молния. Его супруга Уни почиталась как царица – покровительница верховной власти и государства. Их дочерью была Менерва (впоследствии любимая римская  богиня), а вместе эти боги образовывали верховную триаду. Политизированные этруски, как и их продолжатели римляне, были убеждены, что боги внимательно отслеживают жизнь их городов: Тиния осуществлял верховный надзор за жизнью всех обитателей, Уни «отвечала» за политическую сторону государственной жизни, благополучие семьи и рост населения. Менерва покровительствовала хозяйственной стороне жизни во всех ее проявлениях: учила ремеслу и врачеванию (ее спутницей даже считалась богиня бессмертия), помогала рыбакам и артистам. Ее супругом был бог Херкле – могучий воин и защитник города. Сыном его часто называли Мариса – бога, помогающего всякому росту (даже движению времени), умножающего силы, могущество и величие. Как и его отец, он защищал город, но в то же время мог вызвать внутренние распри, его даже считали владыкой смерти, а изображали вооруженным всадником. У римлян он будет называться Марсом и станет фактически прародителем нации. Следует отметить еще одну этрусскую богиню, которая перейдет «по наследству» римлянам и будет играть в их мифологии  важную роль – это Веста.

Итак, в начале формирования римской  государственности этрусское влияние было значительным, однако постепенно его удалось преодолеть. Когда Тарквинии были изгнаны из Рима, и город стал республикой, может показаться, что этрусский след навсегда затерялся в истории, но, разумеется, это не так. Этрусское прошлое останется в новой римской  жизни, являя себя в именах собственных (предполагается, что само имя Рома восходит к этрусскому названию реки), в церемониях триумфов и парадной одежде императоров, в архитектурных и театральных традициях, и, конечно, в мифологии . Но, наследуя имена и функции богов, ритуалы и празднества, Рим придавал всему свой собственный смысл, формировал уже на самых ранних стадиях развития общества свою самобытную, отличную от всех традицию и ментальность. Отмеченная установка сохранится и в будущем: Карфаген, Египет и, наконец, Греция – все они оставят в культуре победителей мира свой след, но не изменят сути.

Главной характерной чертой ранних мифологических представлений римлян является отсутствие антропо­морфного образа бога, его имени, пола, функции.Обраще­ние к богам носило следующий характер: «или бог, или богиня, или муж, или женщина, или каким бы другим именем ты не пожелал назваться». Поэтому древнюю рим­скую  мифологию  часто называют полидемонизмом — произ­вольным соединением непознаваемых сил и воль. Однако с течением времени римляне постепенно наделяли своих бо­гов человеческими чертами. Это относится как к их внешне­му облику, так и к образу жизни: некоторые из них образовы­вали супружеские пары (Фавн — Фавна, Либер — Либера).

Римские  боги делились на небесных, земных и подзем­ных. Миры людей и богов были строго разграничены и не со­прикасались. Боги выражали свою волю молнией, громом, полетом птиц, поэтому для толкования знамений была созда­на коллегия авгуров, которые угадывали волю богов, наблю­дая за поведением птиц. Например, священными птицами Рима были дятел и орел — спутник Юпитера. Среди особо почитаемых зверей следует выделить волка, который у скан­динавских и славянских народов олицетворял зло. Римляне же создали множество преданий о волках, среди которых на первом месте находится история волчицы, вскормившей цар­ственных близнецов Ромула и Рема и ставшей символом Рима. Волчий праздник (луперкалий) — праздник очищения и плодородия — начинался 15 февраля и был посвящен богу лесов Фавну. Во время его проведения обнаженные юноши — луперки — обегали вокруг Палатинского холма. Если им по­падались женщины, то луперки стегали их кнутами, так как, согласно преданию, это помогало женщинам стать плодови­тыми. Волку приписывались особые магические свойства: шерсть и кончик хвоста помогали добиться любви, встреча с волком, переходившим человеку дорогу с правой стороны, предвещала удачу; перед приходом в дом новобрачной порог натирался волчьим жиром, охраняющим от болезней.

Вы здесь: Home Литература Ответы к экзамену по античной литературе